трансперсональный психология
Словарь культуры XX века - статьи на букву "Т" трансперсональный психология "Ф"ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ -одно из самых мощных направлений современного психоанализа, синтезирующееидеи Отто Ранка (травма рождения), аналитической психологии Карла ГуставаЮнга трансперсональный психология философские идеи неклассической современной физики (смотри принципдополнительности) Вернера Гейзенберга трансперсональный психология Дэвида Бома. Основатель трансперсональной психологии - психолог трансперсональный психология философ Станислав Гроф - в 1960-е годыэмигрировал в США из Чехословакии трансперсональный психология там возгавил отделение психиатрическихисследований в Психиатрическом исследовательском центре в штате Мэриленд. В основе философских представлений трансперсональной психологии лежит юнгианская идея о том, чтосознание не тождественно мозгу. Уже сам Юнг в разработанном им учении околлективном бессознательном в значительной степени отошел от европейской(картезианской) традиции понимания сознания трансперсональный психология в своих идеях использовалэлементы восточных философских учений: махаянического буддизма, неоведанты,санкхья, даосизма, философии китайской классической "Книги перемен". Общимдля всех этих представлений, во-первых, является учение о карме, то есть отом, что жизненный путь души человека претерпевает бесконечное множествопревращений, рождений-смертей, и, во-вторых, то, что сознание человека, егодуша в большой степени определяется особенностью протекания его кармическихвоплощений. (Естественно, что Фрейд, воспитанный в позитивистских традицияхХIХ века, не мог принять подобного рода идей отсюда их резкий разрыв с Юнгом.) С другой стороны, Гроф углубил и, как философски, так трансперсональный психология клинически уточнилучение Ранка о травме рождения. Гроф ввел понятие динамики предродового(перинатального) развития, в то время как для Ранка травма рождения былачем-то единым. Клинический аспект трансперсональной психологии Грофа заключается в том, что человек, страдающийразличными психическими отклонениями (Гроф, будучи настроен экзистенциально- смотри экзистенциализм,- не склонен называть их болезнями), должен вторичнопережить трансперсональный психология тем самым избыть травму рождения или физиологически отягченныйопыт своего перинатального развития либо даже некую отдаленную травму егокармического предка или нации, к которой он принадлежит, в целом. Конкретно методика психотерапии Грофа имеет две разновидности. Первая -ЛСД-терапия. В этом случае пациенту, страдающему тем или иным психическимрасстройством, под строгим наблюдением врача трансперсональный психология нескольких ассистентов напротяжении нескольких сеансов дают определенную дозу наркотика ЛСД, подвоздействием которого пациент погружается в измененное состояние сознания.Здесь трансперсональный психология начинается собственно применение методики Грофа. Согласнопредставлениям трансперсональной психологии, принятие ЛСД при соответствующей психотерапевтическойпомощи врача воскрешает в бессознательном пациента обстоятельства,сопутствующие травме рождения, перинатальной динамике или трансперсональнойкармической динамике. Как правило, при таких сеансах пациент испытываетглубокие психологические трансперсональный психология нравственные страдания. Его посещают кошмарныезрительные образы, как правило мифологического характера, но иногда иисторического - картины войн, пыток в концлагерях, геноцида. Пациент можеткричать, биться в конвульсиях, вырываться из рук держащих его ассистентов,но по договоренности между ним трансперсональный психология врачом сеанс может закончиться толькотогда, когда пациент отчетливо произнесет заранее обговоренное слово"хватит" или "достаточно". Если сеанс (а их может быть несколько) протекает в нужном русле, то естьесли пациент встречает в своих видениях ту травматическую причину, из-закоторой он страдал во взрослой жизни, то он, как правило, испытывает чувствооблегчения, блаженства, экстаза трансперсональный психология расширения личности. Гроф не разподчеркивал, что его метод не носит медицинского характера, трансперсональный психология являетсяпсихологическим методом развития личности. По Грофу, в основе большинствастрахов, фобий, тревожных состояний трансперсональный психология т. п. лежит фундаментальный страх передрождением-смертью. Вторично пережив рождение-смерть, человек перестаетбояться трансперсональный психология только тогда становится полноценной личностью. Гроф пишет: "Некоторые люди под действием ЛСД неожиданно испытывали яркиесложные эпизоды из других культур, из других исторических периодов, которыеимели все качества воспоминаний трансперсональный психология обычно интерпретировались как вновьпережитые эпизоды из предыдущих жизней. По мере развертывания этихпереживаний люди обычно идентифицируют определенных лиц в их настоящей жизнив качестве важных протагонистов из кармичесхих ситуаций. В этом случаемежличностные напряжения, проблемы трансперсональный психология конфликты с этими лицами часто узнаютсяили интерпретируются как прямые результаты деструктивных кармическихпаттернов. Повторное проживание трансперсональный психология разрешение подобных кармическихпереживаний чаще всего ассоциируется у принимавшего ЛСД с чувством глубокогооблегчения, освобождения от тягостных "кармических завязок", всепоглощающегоблаженства трансперсональный психология завершенности". "Как только принявшие ЛСД входят в перинатальную область трансперсональный психология сталкиваются сдвойным опытом рождения трансперсональный психология смерти, они обычно сознают, что искаженность инеаутентичность в их жизни не ограничиваются какой-то ее частью илиобластью. Они неожиданно видят всю картину реальности трансперсональный психология общую стратегиюсуществования как ложную трансперсональный психология неподлинную. Многие отношения трансперсональный психология модели поведения,которые прежде воспринимались как естественные трансперсональный психология были приняты без сомнений,теперь оказываются иррациональными трансперсональный психология абсурдными. Становится ясно, что онивызваны страхом смерти трансперсональный психология неразрешившейся травмой рождения. В этом контекстелихорадочный трансперсональный психология возбужденный образ жизни, охотничьи амбиции, тяга ксоревнованию, необходимость самоутвердиться, трансперсональный психология также неспособностьрадоваться представляются совсем необязательными ночными кошмарами, откоторых вполне возможно пробудиться. Те, кто завершает процесс смертивозрождением, подключаются к истинным духовным источникам трансперсональный психология понимают, чтокорнями механистического трансперсональный психология материалистического мировоззрения является страхрождения трансперсональный психология страх смерти". В середине 1970-х годов ЛСД-терапия была Грофу запрещена. Тогда он применилдругой, древний способ погружения в измененное состояние сознания - такназываемое холотропное полное дыхание. В остальном методика оставаласьпрежней, но при погружении при помощи холотропного дыхания использовалосьеще надавливание руками на определенные участки тела пациента. Гроф разработал подробную классификацию состояния плода в чреве матери (такназываемая динамика "базовых перинатальных матриц" - БПМ). Биологическаяоснова БПМ-I - это исходное симбиотическое единство плода с материнскиморганизмом. Внутри этой БПМ условия для ребенка могут быть почти идеальными.БПМ-II относится к самому началу биологического рождения, к его первойклинической стадии. Здесь исходное равновесие внутриматочного существованиянарушается - вначале тревожными химическими сигналами, трансперсональный психология затем мышечнымисокращениями. При полном развертывании этой стадии плод периодическисжимается маточными спазмами, шейка матки закрыта трансперсональный психология выхода еще нет. Для этойстадии характерно переживание трехмерной спирали, воронки или водоворота,неумолимо затягивающего человека в центр. На стадии БПМ-III шейка матки раскрыта, трансперсональный психология это позволяет плоду постепеннопродвигаться по родовому каналу. Под этим кроется отчаянная борьба завыживание, сильнейшее механическое сдавливание, высокая степень гипоксии иудушья. На конечной стадии родов плод может испытывать контакт с такимибиологическими материалами, как кровь, слизь, околоплодная жидкость, моча идаже кал. Чрезмерные страдания, связанные с БПМ-III, в целом можноохарактертовать как садомазохистские. "Переход от БПМ-IV влечет за собой чувство полного уничтожения, аннигиляциина всех мыслимых уровнях - то есть физической гибели, эмоционального краха,интеллектуального поражения, окончательного морального падения [...]. За опытом полной аннигиляции [...] следует видение ослепительного белогоили золотого света, сверхъестественной яркости трансперсональный психология красоты [...]. Человекиспытывает чувство глубокого духовного освобождения, спасения трансперсональный психология искуплениягрехов. Он, как правило, чувствует себя свободным от тревоги, депрессии ивины, испытывает очищение необремененности. Это сопровождается потокомположительных эмоций в отношении самого себя, других или существованиявообще. Мир кажется прекрасным.и безопасным местом, трансперсональный психология интерес к жизниотчетливо возрастает". Сознание, прошедшее через трансперсональную психологию, Гроф называет холотропным сознанием. Этополе сознания без определенных границ, которому открыт доступ к различнымаспектам реальности без посредства органов чувств. Для холотропного сознания"вещественность трансперсональный психология непрерывность материи является иллюзией [...] прошлое ибудущее можно эмпирически перенести в настоящий момент (ср. время); можноиметь опыт пребывания в нескольких местах одновременно; можно пережитьнесколько временных систем сразу; можно быть частью трансперсональный психология одновременно целым(сравни: миф); что-то может быть одновременно верным трансперсональный психология неверным (сравни:многозначные логики); форма трансперсональный психология пустота взаимозаменимы трансперсональный психология т. п.".Литература:Гроф С. За пределами мозга: Рождение, смерть трансперсональный психология трансценденция впсихотерапии. - М., 1992. В последние годы на русском языке вышло несколько книг Грофа, в том числекниги, написанные им в соавторстве с его женой трансперсональный психология ассистентом Кристиной Гроф.Однако автор словаря для полного ознакомления с трансперсональной психологией рекомендует именно этукнигу, т.к. все остальные во многом повторяют ее, являясь по философскойнаполненности более слабыми. "ТРИ ДНЯ КОНДОРА" -интеллектуальный детектив-триллер американского режиссера Сиднея Поллака(1982). В этой картине виртуозно сочетаются три детективных жанра (английский,американский трансперсональный психология французский - смотри детектив), трансперсональный психология детектив сплавлен с восточнойпритчей. Но вначале о сюжете. Герой фильма, филолог по кличке Кондор (РобертРэдфорд), работает в странной конторе, принадлежащей ЦРУ. Сотрудники этойконторы занимаются тем, что, анализируя на компьютере массовые детективныероманы, ищут оптимальные ходы для деятельности ЦРУ трансперсональный психология прослеживают ошибки вего реальной деятельности (завязка в духе постмодернизма - художественныйтекст представляется первичным по отношению к реальности). Кондор - человек обаятельный, но несколько безалаберный, постоянноопаздывает на работу; при этом у него богатая фантазия трансперсональный психология чуткий глубокийинтеллект (например, он догадывается, что в некоем детективе пуля быласделана изо льда, поэтому она пропала - растаяла), он прекрасно эрудирован,его в шутку называют Шекспиром. В этот роковой день он опять опоздал, трансперсональный психология раздраженный шеф посылает его подпроливным дождем в бар за бутербродами. Вернувшись в офис, он видит всехубитыми. Он в ужасе выбегает из офиса, не забыв прихватить пистолетохранника, трансперсональный психология звонит по служебному телефону в ЦРУ, чтобы сообщить ослучившемся трансперсональный психология спросить, что ему делать. Но вскоре он понимает, что самзаварил эту кашу. Две недели назад он послал в Вашингтон отчет о том, чтовнутри ЦРУ существует тайная сеть, трансперсональный психология вот за это трансперсональный психология поплатились все сотрудникиконторы, чтобы не совали нос не в свои дела. Разумеется, за ним теперь будутохотиться. Еще сотрудник по фамилии Хайдеггер не пришел на работу. Кондорспешит к нему, но находит его убитым. Он бросается к своему близкому другу,чтобы предупредить его, трансперсональный психология на обратном пути в лифте встречается с убийцей(Кондор интуитивно понимает, что это он) - сухопарым предупредительнымджентльменом с лошадиным лицом (Ханс фон Зюдов). В лифте не развернуться,поэтому он любезно подает Кондору оброненную им перчатку. Кондору удаетсяубежать, но деваться ему некуда. Тогда он садится в машину к первойпопавшейся женщине (Фэй Даноуэй) трансперсональный психология под дулом пистолета требует, чтобы онавезла его к ней домой. Там он связывает ее трансперсональный психология отправляется на встречу сосвоим близким другом, который должен свести его с вашингтонским шефом.Первое, что делает вашингтонский шеф, это стреляет в Кондора, но непопадает, зато Кондор попадает в него. Умирая, шеф дрожащей рукойрасстреливает растерявшегося друга Кондора, о чем тот узнает, вернувшись вдом своей новой подруги трансперсональный психология включив телевизор, причем в убийстве обвиняют,конечно, его, Кондора. Он рассказывает свою историю женщине, котораяпроникается к нему доверием. Наутро к ним вламывается почтальон-убийца, нообщими усилиями его удается обезвредить. В это время главный убийца сидитдома трансперсональный психология под тихую классическую музыку меланхолично вытачивает какие-тофигурки. Кондору удается выманить одного из начальников ЦРУ, трансперсональный психология тот,опять-таки под дулом пистолета, рассказывает ему о тайной организации,которую случайно обнаружил Кондор, - в ее задачи входило "зондирование"восточных стран на предмет наличия нефти - трансперсональный психология заодно дает адрес шефа этойорганизации, который непосредственно заказал убийство Кондора трансперсональный психология его коллег.Кондор спешит к нему, чтобы уточнить истину трансперсональный психология отомстить, но его опережаетглавный убийца, который почему-то расстреливает не Кондора, трансперсональный психология этого самогошефа. Оказывается, конъюнктура изменилась, трансперсональный психология он, убийца, выполняет заказытех, кто больше платит. Кондор ему больше не нужен. Они расстаются почтидрузьями. В центре идеологической коллизии фильма - противопоставлевие западного,рационального, активного мышления восточному, пассивному, фаталистическому(в духе новеллы М.Ю. Лермонтова "Фаталист"). Западное начало олицетворяетКондор, рационалист трансперсональный психология аналитик. Хладнокровный, флегматичный трансперсональный психология дажедобродушный убийца олицетворяет Восток. В начале фильма, когда всех убиваютв конторе, есть эпизод с девушкой-китаянкой, сотрудницей офиса, которая вотличие от прочих принимает смерть очень спокойно, глядя убийце в глаза иговоря ему: "Не бойтесь, я не закричу", на что тот вежливо отвечает: "Я этознаю". Убийце важно добросовестно справиться с заданием трансперсональный психология получить гонорар.Портить отношения с жертвами не входит в его планы. В одной из знаменитыхпритч даосского мыслителя Чжуан-цзы рассказывается о мяснике, который такискусно отделял мясо от костей, что его нож мог проходить сквозь тончайшиерасстояния между мясом трансперсональный психология костями. Философ ставит этого профессионала впример. Важно не кто ты - убийца или жертва, трансперсональный психология как ты относишься к своейсудьбе. Жертва должна спокойно принимать свою смерть, убийца - добросовестновыполнять свою работу. Это напоминает также доктрину "незаинтересованногодействия", которую раскрывает бог Кришна воину Арджуне на поле Куру вбессмертной "Бхагавадгите". Арджуна не хочет убивать своих двоюродныхбратьев, что стоят по ту сторону поля битвы. Кришна внушает ему, что,во-первых, смерти нет, трансперсональный психология во-вторых, каждый должен выполнять свой долг, адолг воина-кшатрия, каковым является Арджуна, - это сражаться. В противоположность пассивным жертве трансперсональный психология убийце Кондор настроен на четкийанализ трансперсональный психология активное вмешательство в свою судьбу. Впрочем, ореол виктимностиокружает его, особенно в финале фильма, когда он идет отдавать материалы одеятельности злосчастной организации в газету "Нью-Йорк таймс". Он понимает,что, выжив после ужасной бойни, он теперь добровольно себя подставляет, ноего мотивы - не восточные, трансперсональный психология скорее христианские. Финал проходит подаккомпанемент уличного хора школьников, который поет рождественские псалмы.Кондор отдает себя в жертву активно трансперсональный психология осознанно, чтобы спасти других людей. Как мы уже говорили в начале этого очерка, в фильме сплавлены триклассические детективные традиции. Первая - английская аналитическая.Действительно, только благодаря своему незаурядному трансперсональный психология гибкому интеллектуКондору удается одновременно спасти свою жизнь трансперсональный психология разгадать тайны противника.Но это же - активная вовлеченность детектива в действие - являетсяотличительной чертой американского жесткого детектива. Наконец,экзистенциальная напряженность, необходимость сделать выбор роднит идеологиюфильма с французским экзистенциальным детективом типа "Дамы в автомобиле" С.Жапризо. Фильм "Три дня Кондора" предваряет искусство постмодернизма, для которогохарактерен синтез массовой культуры трансперсональный психология интеллектуализма.Литература:Руднев В. Культура трансперсональный психология детектив // Даугава, 1988 - №12.Руднев В. Морфология реальности: Исследование по "философии текста". - М.,1996. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ -(от древнегр. phainomenon - являющийся) - одно из направлений философии ХХвека, связанное прежде всего с именами Эдмунда Гуссерля трансперсональный психология Мартина Хайдеггера. Специфика феноменологии как философского учения состоит в отказе от любых идеализацийв качестве исходного пункта трансперсональный психология приятии единственной предпосылки - возможностиописания спонтанно-смысловой жизни сознания. Основная идея феноменологии - неразрывность трансперсональный психология в то же время взаимная несводимость,нередуцируемость сознания, человеческого бытия, личности трансперсональный психология предметного мира. Основной методологический прием феноменологии - феноменологическая редукция -рефлексивная работа с сознанием, направленная на выявление чистого сознания,или сущности сознания. С точки зрения Гуссерля, любой предмет должен быть схвачен только каккоррелят сознания (свойство интенциальности), то есть восприятия, памяти,фантазии, суждения, сомнения, предположения трансперсональный психология т. д. Феноменологическаяустановка нацелена не на восприятие известных трансперсональный психология выявление еще неизвестныхсвойств или функций предмета, но на сам процесс восприятия как процессформирования определенного спектра значений, усматриваемых в предмете. "Цель феноменологической редукции, - пишет исследователь феноменологии В.И. Молчанов,- открыть в каждом индивидуальном сознании чистую созваваемость как чистуюнепредвзятость, которая ставит под вопрос любую уже заданную системуопосредований между собой трансперсональный психология миром. Непредвзятость должна поддерживаться вфеноменологической установке не по отношению к предметам трансперсональный психология процессамреального мира, существование которых не подвергается сомнению - "всеостается так, как было" (Гуссерль), - но по отношению к уже приобретеннымустановкам сознания. Чистое сознание - не сознание, очищенное от предметов,напротив, сознание здесь впервые выявляет свою сущность как смысловоесмыкание с предметом. Чистое сознание - это самоочищение сознания отнавязанных ему схем, догм, шаблонных ходов мышления, от попыток найти основусознания в том, что не является сознанием. Феноменологический метод - этовыявление трансперсональный психология описание поля непосредственной смысловой сопряженности сознанияи предмета, горизонты которого не содержат в себе скрытых, непроявленных вкачестве значений сущностей". С точки зрения феноменологии (сравни: индивидуальный язык в философии Л. Витгенштейна),переживание значения возможно вне коммуникации - в индивидуальной,"одинокой" душевной жизни, трансперсональный психология следовательно, языковое выражение нетождественно значению, знак лишь одна из возможностей - наряду с созерцанием- осуществления значения. Феноменология разработала свою оригинальную концепцию времени. Время рассматриваетсяздесь не как объективное, но как временность, темпоральность самогосознания. Гуссерль предложил следующую структуру темпорального восприятия:1) теперь-точка (первоначальное впечатление); 2) ретенция, то есть первичноеудержание этой теперь-точки; 3) протенция, то есть первичное ожидание илипредвосхищение, конституирующее "то, что приходит". Время в феноменологии - основа совпадения феномена трансперсональный психология его описания, посредник междуспонтанностью сознания трансперсональный психология рефлексией. Феноменология разработала также свою концепцию истины. В.И. Молчанов пишет по этому поводу: "Гуссерль называет истиной, во-первых,как саму определенность бытия, то есть единство значений, существующеенезависимо от того, усматривает ли его кто-либо или нет, так трансперсональный психология само бытие -"предмет, свершающий истину". Истина - это тождество предмета самому себе,"бытие в смысле истины": истинный друг, истинное положение дел трансперсональный психология т.д.Во-вторых, истина - это структура акта сознания, которая создает возможностьусмотрения положения дел именно так, как оно есть, то есть возможностьтождества (адеквации) мыслимого трансперсональный психология созерцаемого; очевидность как критерийистины является не особым чувством, сопровождающим некоторые суждения, апереживанием этого совпадения. Для Хайдеггера истина - это не результатсравнения представлений трансперсональный психология не соответствие представления реальной вещи;истина не является трансперсональный психология равенством познания трансперсональный психология предмета [...]. Истина какистинное бытие укоренена в способе бытия человека, которое характеризуетсякак раскрытость [...]. Человеческое бытие может быть в истине трансперсональный психология не в истине- истинность как открытость должна быть вырвана, похищена у сущего [...].Истина по существу тождественна бытию; история бытия - история его забвения;история истины - это история ее гносеологизации". В последние десятилетия феноменология обнаруживает тенденцию к сближению с другимифилософскими направлениями, в частности с аналитической философией.Близость между ними обнаруживается там, где идет речь о значении, смысле,интерпретации.Литература:Молчанов В.И. Феноменология // Современная западная философия: Словарь, -М., 1991. СодержаниеДалее #bn {display:block;}
#bt {display:block;}
разделы
договор суррогатный мать
мультиметры цифровой
сборный доставка
ковры резиновый
вакансия красноярск
нард скачать
средство самооборона
французский вина
портативный радиостанция
брусок алмазный
оркестр креольский танго
телематические служба
кофе колониальный товар
красный площадь гум
срочный перевод
трансперсональный психология